Norėdami pabėgti nuo rutinos, nuo tuštumos, mes vartojame dar daugiau naujų dalykų, naujų stimulų ir patirčių. Būtent tuštumos jausmas skatina komunikaciją ir vartojimą. „Intensyvus gyvenimas“, kaip neoliberalaus režimo reklama, yra ne kas kita, tik intensyvus vartojimas. Atsižvelgdami į šio „intensyvaus gyvenimo“ iliuziškumą, turime pamąstyti apie kitokį gyvenimo būdą, kuris būtų...

Norėdami pabėgti nuo rutinos, nuo tuštumos, mes vartojame dar daugiau naujų dalykų, naujų stimulų ir patirčių. Būtent tuštumos jausmas skatina komunikaciją ir vartojimą. „Intensyvus gyvenimas“, kaip neoliberalaus režimo reklama, yra ne kas kita, tik intensyvus vartojimas. Atsižvelgdami į šio „intensyvaus gyvenimo“ iliuziškumą, turime pamąstyti apie kitokį gyvenimo būdą, kuris būtų intensyvesnis už nuolatinį vartojimą ir komunikavimą.

Ilgus amžius ritualai saistė bendruomenę ir struktūravo laiką, kurdami ribą tarp kasdienybės ir šventės. Šiandien laikas nebeturi atskaitos taškų, vyksta nesiliaujanti komunikacija be bendruomenės, o mums vis labiau atsigręžiant į save, daugėja dėl narcisizmo kylančių būklių – vienatvės, izoliacijos, perdegimo, nerimo sutrikimų.

Filosofas Byung-Chul Hanas apmąsto ritualų – įskaitant ir vilionę, žaidimą, mandagumo gestus – nunykimą. Jį liudija daug dabarties reiškinių: plinta afektais grįsta komunikacija, vyrauja autentiškumo kultas, kone kiekvienas veiksmas kreipiamas į pasiekimus. Anot autoriaus, „iš naujo užkerėjus pasaulį jame atgytų gydomoji galia, neutralizuojanti kolektyvinį narcisizmą“.

Byung-Chul Han (gim. 1959) – vokiečių filosofas, kilęs iš Pietų Korėjos. Miuncheno universitete studijavo germanistiką ir teologiją, Fraiburgo universitete – filosofiją; 1994 metais apgynė daktaro disertaciją apie Martiną Heideggerį. 2000–2012 metais dėstė Bazelio universitete, vėliau – Karlsrūhės menų ir dizaino universitete bei Berlyn menų universitete – čia tapo filosofijos ir kultūrologijos profesoriumi. Kartais vadinamas filosofijos roko žvaigžde. Mėgsta groti fortepijonu ir dirbti sode.

Anot Hano, šiuolaikinės visuomenės, kurią jis vadina nuovargio visuomene , šūkiai „viskas įmanoma“ ir „viską padarysime“ yra iš esmės klaidingi, nes jie gyvenimą paverčia vien gamybos priemone, kai visas laikas ir visi patyrimai skiriami efektyvumui didinti. Savo knygomis kritikuodamas saviišnaudojimą, filosofas primena, kad gyvenimui esminga yra meilė, žaidimas ir kontempliacija.

Lietuviškai išleistos šios Byung-Chul Hano knygos: „Nuovargio visuomenė“, „Eroso agonija“, „Psichopolitika“.